D'ÉTUDES HISTORIQUES
DE FANJEAUX
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CENTRE D'ÉTUDES HISTORIQUES DE FANJEAUX |
Les colloques de Fanjeaux sont nés en 1965 et ils se tiennent chaque année dans la seconde semaine de juillet sous l'égide de l'association : « Centre d'Études Historiques de Fanjeaux ».
Le siège des colloques, le Belvédère, se situe à Fanjeaux, ancien bourg fortifié d'origine romaine, à mi-chemin de Carcassonne et de Castelnaudary, en pays Lauragais.
Sous le patronage de l'Institut Catholique, de l'Institut d'Études méridionales et de l'Université de Toulouse-Le Mirail, avec le concours du Conseil Régional Languedoc-Roussillon, le Centre d'Études Historiques a publié chaque année les actes du colloque de l'année précédente, sous forme d'un volume de la collection des Cahiers de Fanjeaux.
XLe COLLOQUE DE FANJEAUX
SESSION D'HISTOIRE
RELIGIEUSE DU MIDI DE LA FRANCE AU MOYEN ÂGE
sous la présidence de Monique
BOURIN
Université
de Paris I -Panthéon-Sorbonne
FANJEAUX 5 - 8 JUILLET 2004
lieux, formes et enjeux des pratiques religieuses
La paroisse a déjà fait l’objet d’une session de Fanjeaux. Celle-ci s’en distingue d’abord en ce qu’elle se concentre sur le milieu villageois.
La pratique de l’espace est un thème partagé aujourd’hui entre les archéologues, les historiens des textes et les historiens de l’art. Les diverses formes de l’analyse spatiale, à diverses échelles, donnent des images complémentaires de l’espace religieux du village : espace liturgique, dedans et dehors, place des monuments « religieux »dans le territoire villageois et dans l’espace régional, articulation des lieux de la pratique paroissiale et de l’habitat. La toponymie et la dédicace des églises en sont une mémoire.
Dans l’espace local et micro-régional recomposé, les pratiques religieuses sont-elles spécifiques au village ? Quelle autonomie pour une pensée ou une parole paysanne? Entre homogénéité de croyances et scissions hérétiques, entre solidarités et tensions du petit monde villageois, entre distinction seigneuriale et hiérarchie cléricale, l’image de la religion au village et de ses implications sociales est complexe, difficile assurément à appréhender au travers de sources fortement inspirées par l’Église.
Les enjeux du contrôle de l’espace et des hommes, croissant au cours de la seconde moitié du Moyen Âge, sont manifestes. Pour le contrôle des consciences, la remarque est faite depuis plusieurs années. On sait bien aussi, à partir des conflits autour des dîmes, que le contrôle des richesses de l’économie paroissiale a pesé lourd. En revanche, il est plus rare de plonger la religion au village dans le circuit des échanges économiques et du marché et d’observer les rapports religieux de la ville et des campagnes environnantes par le biais des quêtes et de la centralisation des revenus ecclésiastiques.
C’est à cette révision originale que s’essaiera aussi cette session.
I. L’ESPACE RELIGIEUX DU VILLAGE
II. LA RELIGION AU VILLAGE
III. L’ÉCONOMIE PAROISSIALE VILLAGEOISE
Conclusion, Monique Bourin (Université Paris I - Panthéon-Sorbonne).
Organisation
Centre
d'études historiques, B.P. 2, F-11270 FANJEAUX
tél. 04 68 24 70 02 - fax.
04 68 24 77 18 - Courriel : cahiers-de-fanjeaux@wanadoo.fr
avec le concours
du Conseil Régional Languedoc Roussillon et de l'ADREUC (Conseil Général de
l'Aude).
Les actes de ce colloque constitueront le volume N° 40 des Cahiers de Fanjeaux (à paraître en 2005).
